A tiltás bibliai (tórai) alapja: „Egybegyűjtötte Mózes Izrael fiainak egész gyülekezetét, és így szólt hozzájuk: Ezek azok a dolgok, amelyeket az Örökkévaló megparancsolt, hogy megtegyétek azokat. Hat napon át végezd munkádat, ám a hetedik nap szent legyen számotokra, szombatok szombatja az Örökkévaló számára, mind, aki munkát végezz ekkor, haljon meg. Ne gyújtsatok tüzet lakhelyeiteken, szombat napján.” (Mózes II. könyve, 35. fejezet 1-3. vers) Ábrahám
Ibn Ezra (1086—1164) bibliatudós magyarázata szerint:
„Az isteni parancsolathoz
fűződő elkötelezettséged miatt ügyelj, hogy semmiféle munkát ne végezz
szombaton.”
Az európai konzervatív rabbi-konferencia döntéséről: A konzervatív zsidóság véleménye bonyolultabb annál,
mintsem egyszerűen csak a tradíciók és a modern világ összeegyeztetését célozná meg. Az
ortodox irányzatú rabbik úgy vélik, hogy az elektromosság tűz, és ezért tiltják
az elektromos eszközök használatát szombaton. A konzervatív irányzat tagjainak
jó része azonban azt állítja, hogy az elektromosság a zsidó jog és tudomány
szerint nem tűz, így használatával nem sértenek meg semmiféle tórai törvényt.
Éppen ezért a konzervatív irányzatú európai rabbi-konferencia elfogadta azt a
lehetőséget, hogy a hívek számára megengedhető legyen az elektromos eszközök
használata. Ebben az esetben olyan készülékekre gondolnak, mint amilyen a
telefon vagy a lakásban a világítótestek. Meg kell azonban jegyezni, hogy a
főzés és más hasonló tevékenységek (mosás, borotválkozás stb.) továbbra is
tiltottak maradnak. (A lényeg az, ahogyan Ibn Ezra is értelmezi, hogy a
tűzgyújtás azért tilalmas, mert munkavégzéssel párosulhat.)
Forrás: Éc Hájim Humas
Lásd még: www.uscj.org